Puxian Bodhisattva, Manjusri Bodhisattva en Tathagata Boeddha staan ​​bekend as die "Drie Sages van Huayan". Manjusri Bodhisattva en Puxian Bodhisattva vergesel dikwels Sakyamuni Boeddha om Boeddhisme in die wêreld te versprei. Die kop, ook bekend as Prins Manjushri, kan demone doodmaak en alle probleme afsny. Hierdie klip gekerfde Manjushri Bodhisattva het 'n jade ruyi wat gunstigheid en wysheid simboliseer. Gedeel deur die vorm van die boonste knop, is dit Manjushri met vyf boknope, en vyf boonste knope verteenwoordig die vyf wyshede van interne bewyse (die wysheid van die Dharma Realm, die wysheid van die Groot Sirkelspieël, die wysheid van gelykheid, die wysheid van wonderlike waarneming en die wysheid van prestasie). Die tempel verskans die klipgekerfde Manjusri Bodhisattva, wat die verpersoonliking van wysheid is. Hy werk dikwels saam met Sakyamuni om die metafisika van Mahayana Boeddhisme te verkondig.

Hierdie Manjushri Bodhisattva is gemaak van sesamgrys klip. Die hele werk is gemaak van drie kleure swart, wit en grys, wat 'n digte hiërargiese struktuur vorm. Met die konkawe en konvekse vorm van die kerfwerk lyk die algehele werk lewensgetrou, eenvoudig en elegant, wat mense 'n lekker en rustige gevoel gee.

Die kopgedeelte van hierdie Boeddha-beeld begin by die toringbolletjie, die toringhoë bolla met drie gejaagde gaan op, en dan is daar 'n haarband op die bolla en die kop, en die haarband is gemaak van goue hoepelysterkuns. Die uitdrukking van blomlyne, ons kan hierdie vorm as 'n bloeiende vals blom beskou.

Op die Bodhisattva se gesig, onder die geboë ronde wenkbroue is effens toe oë, wat oor die wêreld uitkyk, die neus is vierkantig en regop, die mond is delikaat en klein, en die dubbelken is baie duidelik as dit van voor gesien word. Wat die ore betref, die bolla bedek die boonste gedeelte van die ore van die Boeddha-beeld, maar die oorlel is te lank, so dit kan baie duidelik gesien word. Daar is baie plooie op die nek, wat die vorm uitdruk van die Boeddha-beeld wat sy kop buig.
Vir die liggaamsdeel is die kleredrag van hierdie Boeddha-beeld die Boeddhistiese klere wat algemeen in die Suidelike en Noordelike Dinastieë gebruik word. Die bors is blootgestel, en die spiere en vorm van die hele bors kan gesien word. Dit strek tot by die maag, en slegs die Boeddhistiese klere word gebruik om dit te bedek. Teen die Tang-dinastie het die Boeddhistiese klere reeds verander om net die bors te wys, en in die Ming- en Qing-dinastieë het dit amper die arms gewys. In terme van klere, vorm die kortmou Boeddhistiese klere en gladde materiaal baie plooie, plus die sjerp oor die regterskouer en linkermiddellyf skuins. Die hele styl is heldhaftig, vry en baie Boeddha-agtig. Die linkerhand van die armdeel van die Boeddha-beeld hou Jade Ruyi vas. Ons weet almal dat Yu Ruyi vrede beteken, so hierdie verwerking beteken om almal se veiligheid te seën. Aan die regterkant hou dit die leeu onder vas,

Wat die basis betref, word 'n dubbelbasis gebruik, en die lotusbasis is bo-op die leeubasis, wat 'n tipiese enkellaag-lotusplatformvorm is. Die kerf van die leeudeel van die hele werk is nie eenvoudiger as dié van die Boeddha-beeld hierbo nie. Ons kan die maanhare, oë, neus, mondtande, dieregordel, dierekombers op die leeu se kop, stert agter, en volgelinge voor sien. Ensovoorts is almal noukeurig gekerf en verwerk, majestueus, wat 'n unieke skoonheid en artistieke sjarme toon.

Die kombinasie van die leeu en Manjusri Bodhisattva, een stil en een beweging, een wat val en een wat val, toon die grenslose, majestueuse en plegtige atmosfeer van Boeddhisme, sowel as die vreeslose gees om mense van water en vuur te red.

Ons is al 43 jaar by die beeldhoubedryf betrokke, welkom om marmerbeeldhouwerke, koperbeeldhouwerke, vlekvrye staalbeeldhouwerke en veselglasbeeldhouwerke aan te pas.